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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    家学说之先例可循,吾人不宜厚诬古德。但除了翻译态度与立场之外,玄奘对护法以外诸家唯识学说的看法,确也有必要加以进一步的扼要说明。   依研究需要,笔者将玄奘的一生,分成四个时期:国内求法时期、西行求法...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html
  • “近代居士佛教的典范--陈健民对在家学佛的启示

    陈健民的内心仍排回於佛教与道教之间,甚至他自我检讨,认为自己曾破过皈依戒。在《佛教禅定》中,陈健民自述:「当时我心中仍在道功与佛教之间徘徊。我的看法是小乘很好,但不能助我延寿。虽然我已皈依佛门,在遇到...

    黄英杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265380128.html
  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    内容、特点和影响提出个人的看法。   一、《洛阳伽蓝记》自注的命运   《洛阳伽蓝记》自注以小字夹附于正文中,正文与自注相辅相成。《史通·补注》中说:“亦有躬为史臣,手自刊补,虽志存该博,而才阙伦叙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html
  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    事业的发展注入了新的活力。   第三,佛教学术会议的召开加强了国内各团体和单位间的联系,沟通了海峡两岸的学术友好来往,促进了国际间的文化交流。过去学术界和宗教界的工作联系不多,双方对佛教的看法存在着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270280150.html
  • 明《初刻南藏》研究(1)

      明《初刻南藏》研究   何梅   内容提要:笔者曾在《四川上古寺南藏的雕板年代及收经问题》[1]一文中提出,上古寺《南藏初刻本》是一部明《建文南藏》,而不是《洪武南藏》的观点。本文在此基础上,又对《初刻南藏》的雕印史作了系统的、深入的研究,并就刊造年代、领导成员、收经和雕板情况、以及《南藏》研究等问题,充实了新的资料,提出了新的看法。   关键词:南藏、大藏经研究。   作者简介:何...

    何梅

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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    pluralism)问题撰稿,我乃撰文论儒家的开放性。[15]以下就根据这几篇文章做出总结,谈一谈我自己由新儒家观点对于世界伦理与宗教对话的看法。   首先我要澄清一般西方人对儒家传统惯有的误解,以之...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    出不停滞的流转状态。二、僧侣自我观的内容与意义僧侣对于物质我的看法,将身体视为自利利他、寻求增上与成佛之道的工具。社会我,从自觉僧侣是有勇气、非享乐、小爱化大爱的角色认同,到在僧团中受到佛门伦理的规范...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

     虽然,上述提议大会无异议通过,但其实这都是临济宗相当一厢情愿的看法,这有两种原因:一是自宗欲配合前往福建的高僧大德甚难寻找,最后有劳圆福寺的松云(宗般)老和尚领军,但在他赴任前的数个月,派遣足利天应...

    阚正宗

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  • 《楞严经》心性思想研究

    、觉知、缘虑心、识心、觉了能知之心”等等。虽然《楞严经》并没有使用人们常用的“妄心”,来称谓和统一其它与“妄心”有关的名词和概念,但是鉴于教界和学界对佛教心性名词的一贯看法,我们在这里还是习惯性的采用...常用的“妄心”,来称谓和统一其它与“妄心”有关的名词和概念,但是鉴于教界和学界对佛教心性名词的一贯看法,我们在这里还是习惯性的采用“妄心”这一词语,来代表《楞严经》中与“真心”和“直心”有别的另外一个...

    常海法师

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

         在《中部 59經,多受經》(Bahuvedanīya Sutta)與其漢譯對應經典之間也可以發現類似的角色辨認的例子[39]。《多受經》起因於對佛陀說幾受有不同的看法。依據巴利經文,這是比丘...

    无著比丘

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